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浅探电影《寻龙诀》的叙事方式与哲学原本

作者: admin 来源: 时间: 2015-12-31 阅读: 在线投稿
                             浅探电影《寻龙诀》的叙事方式与哲学原本
                                        作者: 李维康

  
摘要:2015年12月18日,备受追捧的《鬼吹灯之寻龙诀》隆重上映。该片由乌尔善导演,陈坤、黄渤、夏雨、舒淇、Angelababy等多位大牌联合主演。该片从类型上可以贴上动作、悬疑、奇幻、冒险的标签。影片的信息量还是较大的,除了惊险,还有其他的深刻内容值得思考,比如生死、阴阳、八卦的神秘性与哲理性等。本文着重探索《寻龙诀》的叙事方式与哲学原本。(截至12月19日零点,《鬼吹灯之寻龙诀》在正式公映14小时后票房即破亿元大关,票房占比66%,最终以16020万票房取得国产电影首日票房宝座第3名,仅次于《港囧》的19929万和《捉妖记》的16273万。)

  关键词:寻龙诀 叙事方式 哲学原本

  一、剧情简介

  20世纪80年代末,摸金校尉胡八一(陈坤饰)、王凯旋(黄渤饰)和Shirley杨(舒淇饰)在美国打算金盆洗手,本来叱咤风云的摸金校尉沦为街头小贩,被移民局追得满街跑。与未婚妻Shirley移居美国想从此过上普通人的生活,谁知在婚礼前夕却发现自己二十年前死在‘百眼窟’的初恋女友丁思甜(杨颖饰)可能还活着!胡八一、王凯旋、Shirley杨决定再入草原千年古墓。

  二、主题类型

  由于没有看过原著小说,以及我对小说的成见,在此不做联结。仅仅从一部电影的角度来探讨其主题。看过电影,每个人都会给电影贴上自己的标签,大家都知道的就是盗墓,惊险,有的说惊悚,有的说奇幻。我以为其主题就是生死的哲理。最为明显的证据就是关键的线索——彼岸花。

  三、叙事方式

  (一)叙事概念及运用。

  李幼蒸在《当代西方电影美学思想》一书中讲到:“人类生活由各类事件所构成……历史的描述为叙事,故事的描述也是叙事,因而对真实世界和想象世界的描述可以统称为‘叙事’,即对(真实的和虚构的)事件序列进行记叙之意。”这里讲到真实的和虚构的,我来谈谈真实的,我们看到,电影中讲到了知识青年下乡插队、革命情谊、红卫兵破四旧,这在历史上是确有的。还有辽代古墓,这个朝代是确实存在过的。至于影片中大家觉得与历史不和,不合理的部分,就是虚构的部分了。比如,我参考了几篇评析文章,有人认为,辽代古墓不应该有么大空间。我认为,还是要以艺术的眼光去欣赏,而不要参杂太多琐碎的刁蛮。果真细细推敲,除了纪录片,有哪部电影是绝对真实的。无限的地宫空间,逼近真实的3D立体画面,给人以震撼的视听。

  (二)叙事情节冲突

  叙事情节的基础是矛盾冲突,表现为人物与时代的矛盾冲突,人与周围环境的矛盾冲突,主要表现为人与人之间的矛盾冲突,人物内心世界的矛盾冲突。摸金校尉胡八一、王凯旋两人身处美国,沦为街市小贩,与美国“城管”斗智斗勇。三人意欲金盆洗手,但胡八一并没有真正地扔掉“摸金符”,王凯旋时隔二十年之后再次发现彼岸花的线索,索性再去探辽代古墓。胡八一,一方面要考虑Shirley杨,一方面要顾及王凯旋的安危,同时内心深处还有“丁思甜”的影子,内心也是一番汹涌澎湃的思想争斗。Shirley杨的矛盾就是一方面自己想要安稳的生活,另一方面,却不能让胡八一独自去古墓。最终还是选择了陪伴胡八一一同去了。摸金三人组,“合则生,分则死”,在辽代古墓除了与邪性的“鬼”风“灵”火抗争,还要与刘晓庆饰演的“红姐”(尊师)等人周旋,正如王凯旋所引用毛泽东言“与天斗其乐无穷,与地斗其乐无穷,与人斗其乐无穷”。

  (三)叙事结构分析

  电影叙事结构组成具有复杂性,由几个不同部分组成。包括时空结构、人物关系结构、场景结构、情节结构。人物关系、情节结构在电影中看得很清楚。这里着重讨论时空结构,在影片中彼岸花盛开有联通生死的功能,在二十年前的“地下工厂“,如今的“辽代古墓”,日本兵的复活,幻象的出现都打乱了线性的时空结构,在电影的叙事手法上也用了倒叙回忆来交代丁思甜的死因。在胡八一要毁灭彼岸花时刹那间又见到了丁思甜,两人躺在蓝色天空下的绿色草原,云霞在远处衬托的那样美好。但当胡八一看到丁思甜的军星上的人像标志是反的时候,生死的边界出现了透明却又坚硬的无法打破的阴阳门。他马上清醒过来,挣脱了幻象的束缚。在现实世界与幻象世界的变换,给人以奇幻的感官盛宴。从剧作结构来看,是戏剧式的,由无数件有因果联系、有内在联系的事件,有机地、有目的地安排在一起,最终构成一种结局,它十分注重时间在影片中的作用,而《寻龙诀》虽然并没有太多的叙事线索,但也是符合戏剧结构的。电影结构往往不是单一的,从叙事结构方式上看,《寻龙诀》运用到了因果式线性结构,但并不以单一的时间来展开。同时还运用到了梦幻复调式结构。所谓的梦幻复调式结构是指以一系列梦幻段落为贯穿主线,结构成影片文本的“对话”关系的结构模式。构成叙述对位或对峙,往往以隐喻性的梦幻段落为结局。《寻龙诀》中,胡八一打破幻象刹那间的心理活动和落下的眼泪;以及摸金三人组、大金牙躲进棺材,借着棺材浮力逃生,胡八一与Shirley被卡在溶洞间隙,英雄救美后沉入水中,当Shirley与王凯旋为胡八一的死而伤心时,胡八一却顶着海草从海面冒出,然后在漂浮的棺材间向Shirley求婚,并为其带上一枚戒指,这画面也是史无前例。无疑是隐喻了生与死的阴阳之隔,幻象与现实的差距,停滞与向前的思辨,人还是应该向前看的。

  (四)叙事视点剖析

  《寻龙诀》是一部惊险盗墓片,所以在叙事视点上,多用上帝视角,也就是所谓的全知视点叙事。电影中这种视点主要表现在摄影角度的任意选择上,导演可以让观众从任何角度、位置知道他想知道的事情。有时也采用主观视点。在《寻龙诀》中,当幻象出现时,是全知视点表现最多的地方。因为幻象是无边际的,无处不在,只有摄影机代表的上帝视角才能表现和交代,任何一个角色都无法窥见幻象的所有。其次就是第一人称视点叙事。影片以第一人称“我”来进行叙事。这个“我”多以画外音的方式出现,但也有声音来自画内的,在《寻龙诀》中,王凯旋,胡八一,虹姐都以自己的角度表达过“彼岸花”与自己的意义所在。

  四、生与死的哲学原本

  从影片以及以往林正英的僵尸片中可以看到,盗墓者倒斗必备的道具,最富盛名的当是洛阳铲,其次罗盘,火烛,然后是辟邪的糯米,驴蹄,狗血等类。而这些又不得不和道士们联系起来,自然又得和道教联系起来。道教又汲取了大量道家哲学思想,道教与道家有着千丝万缕的联系。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一,道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生,益州(今四川)的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳(太上老君)是唐室先祖,唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。在老子的思想中,天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相 成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。生与死的道理亦然。道教后来的八卦,金木水火土五行,相生相克,和老子的思想是有极大关联的。在影片中经常重复的那句话“分金定位看缠山,一重缠是一重关。关门如有八重险,不出阴阳八卦形。”就是最淋漓尽致的体现,尤其是在过浮桥时,八卦对位的场景。当然影片中提到彼岸花,就不得不说佛教,关于彼岸花,有一句很忧伤的句子,花开彼岸,花开一千年,叶落一千年,花叶永不相见。情不为因果,缘注定生死。彼岸花,有着悲伤哀凉的传说。《佛般泥洹经》讲说释迦牟尼佛在临终前的情况,对我们今天仍然有着重要的价值。有生必有死,任何人都不能避免,要去超脱生死认识生死,这才是人们应该看待的生死观。佛教的生死观的积极意义就在于它看到了人的生命的脆弱性,肯定人有生老病死之规律,以及整个世界没有永远存在的常性,只有瞬息万变的无常性的实质。这就超越了以往那种过去的有生必有死的逻辑因果关系,而把生命的过程上升到一个不能分开的整体,强调超越生死,使之更具有哲学的意义,无疑提高了人对生命的看法,让生命活在一个整体之中,生死不相分离,将生死看作统一的有机结合体,不管是当生或死来临之际,都不会生起恐惧与喜悦,以一颗平常心来看待。

  结语:该片以一个盗墓的惊险故事,表现了角色之间及角色与环境之间的情节冲突,对生死进行了哲理性的探讨,在现实与幻象间的时空转换,追梦破梦的梦幻结局给人以深刻的哲理启发。同时,影片中运用到时空结构与梦幻复调式结构,加上3D大空间的震撼场景,给人以强烈的视觉和心灵冲击。两日票房冲关5亿,可以说也是一部成功的商业大片。

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